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1．
进化伦者认为已经绝种的总鳍组鱼类，样子和捕捉到的鱼相同，并且……
1938年在非洲海岸附近约1500公尺深的地方，有人捕捉到一条鱼……属于总鳍组鱼（Crosophterigian）科的这条鱼叫做空棘鱼（Coelacanth）。提倡进化论的人认为由这些鱼类进化成两栖类，然后再进化成人类。
2．
进化论认为 ── 始祖鸟是属于由爬虫类（恐龙等）进化到鸟类的过程中所出现的中间生物。
在发掘原始鸟化石的同一地层上发现了一般鸟类的化石（科学新闻〈Science News〉1977年9月24日）。
原始鸟是属于爬虫类和鸟类的结合体吗?
①有飞鸟的羽毛。
②羽毛前有爪 ── 这种鸟今天也有（何爱青鸟、麝雉、鸵鸟）。
③有牙齿 ── 今天有些鸟类也有牙齿。
3．
进化伦认为三叶虫是在古生代（五万万年前）以后消失的，而人类是在200万年前后才出现的，但践踏这三叶虫的鞋印化石曾在美国犹他州发现。
4．
进化论学者的说法自相矛盾。那么生命的起源究竟是什么? 让我们再考查一下，科学到底发展到什么地步。
最近科学家们说，由元素偶然结合而成为生命的或然率是不可能的。
基因连结起来形成一个细胞。一百个L-氨基酸偶然结合形成一个细胞的或然率只有
。这个或然率几乎是不可能的。
当代科学对生命起源问题的研究，进展到什么阶段?
5．
到现在，科学界仍然被无穷的面纱遮掩着。
现在让我们再看一看圣经里所说的生命的本源。
对生命的起源，耶稣直言地说：「我就是生命」。（《圣经》约翰福音14章6节）为什么? 因为耶稣亲自创造了这个世界（生命的开始），并且藉着十字架重新再造生命（赐予新生命）。《圣经》创世记1-2章
服务真诠，第三十五章 对于上帝的真认识，第19段
创造的工作，是不能用科学来解释的。生命的奥秘，有什么科学能解释呢？
善恶之争，第三十二章 撒但的罗网，第15段
人类对于物界和灵界的知识都是局部而不完全的。因此，有许多人对于科学的见解不能符合《圣经》的启示。许多人接受一些理论和学说作为科学的事实，并想以“似是而非的学问”（提前6:20）来批判《圣经》。创造主和祂的工作原是超乎他们所能理解的，他们既不能用自然的定律来解释这些事，便认为《圣经》中的历史是不可靠的。这些以新旧约的记载为不可靠的人，往往还要进一步怀疑上帝的存在，并把无穷的能力归功于大自然。他们既割断了真理的锚碇，结果只有撞在无神主义的礁石上。
善恶之争，第三十二章 撒但的罗网，第23段
属世的智慧还教训人说，祈祷是不必要的。科学界的人说，祷告不能得到真实的答复，因为这是与自然律相违背的，是一种神迹，而神迹根本是不可能有的。他们说这个宇宙是被一些固定的自然律所支配，连上帝也不能作什么与这些定律相违背的事。这样，按着他们的见解，上帝是受祂自己的律法所束缚的；似乎是说上帝律法的运用，足以限制祂的自由权。这种教训是与《圣经》的见证相反的。昔日基督与门徒岂不是行过神迹么？这大有慈悲的同一位救主，今日依然活着，祂乐意垂听人们有信心的祈祷，如同祂从前在人间生活的时候一样。自然力是与超自然力合作的。上帝的计划原来是要我们凭着信心祈祷，祂就必应允；反之，我们若不祈求，祂就不赐给我们了。
历代愿望(时兆)，第六十九章 在橄榄山上，第27段
正当世人讥诮说：“主要降临的应许在哪里呢？”他降临的预兆却正在应验着。当他们说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然间正在临头。当讥诮真理和拒绝真理的人，到了毫无顾忌时，当各行业追求财货者，照例正在不顾道义地进行经营时，当学者正在兢兢业业的研究各种科学，而单把圣经遗弃时，基督要像贼一样来到。
善恶之争，第三十二章 撒但的罗网，第14段
科学的研究对于许多人已经成了一种祸害。上帝固然已经赐下很多亮光，使科学与技术有了惊人的发明，但即或是人间最伟大的思想家，若不在科学的研究上遵循《圣经》的指引，便要在试图考察科学与《圣经》的关系时感到惶惑不解了。
先祖与先知，第九章 七日的周期，第16段
上帝是万物的根源。一切真科学都是与祂的作为一致的；一切真教育是引人顺服祂的管理的。真科学把新奇的事物展开在我们面前；它探索高深的事物；但是真科学所探讨的事物与上帝的启示是没有冲突的。不认识上帝的人固然想借助于科学，来支持他们对上帝所有错误的观念；但自然界的记录与上帝的话是互相晖映的。都足以引我们敬拜创造的主，并凭着理智信靠祂的话语。
信仰的基础，十一月 面临最后的试探，十一月十一日 似是而非的学问，第6、7段
上帝是科学的创始者。……若有正确的了解，科学与圣经的作者全然和谐，互相辉映。而两者共同借着教训我们有关他作为所根据之智慧仁慈的律法，领我们到上帝的面前。（三六）
真科学的知识就是能力。……科学的知识虽是能力，然而耶稣亲自来要赐予的知识是一种更大的能力。在世上的预备学校中所要学习最重要的科学乃是救恩的科学。所罗门的智慧是可羡慕的，但基督的智慧是更可羡慕的，而且是更加紧要的。（三七）
服务真诠，第三十五章 对于上帝的真认识，第67段
基督为我们的罪被钉，基督由死复生，基督升上高天，这就是我们所当学习所当教人的“救恩的科学。”
基督比喻实训，第八章 埋藏的财宝，第25段
圣经乃是上帝的伟大课本，他是伟大的施教者。一切真正科学的基础都在圣经中。各种的知识也可以借查考圣经而得。在此一切之外，它还包含了一切科学中的科学，就是救恩的科学。圣经就是基督无穷财富的矿藏。
信仰的基础，十二月 福音的胜利，十二月二十五日 天国之福，第3段
我们若不借着食用上帝的圣言而领受基督的宗教，就无权进入上帝的城。我们既以属世之食养生，教自己爱好属世的事物，自不配进入天庭；我们也不能欣然赏识那弥漫于天国中的清洁的气氛。天使的歌声和琴韵也不会使我们满意。天国的科学对于我们的思想就如同一种不可解的谜。我们必须如饥如渴地羡慕基督的义；我们须受他有改造之能的恩典所模造所陶冶，使我们配与天上的天使交往。（五八）
崇高的恩召， 四月 心意更新，四月二十一日 何为信心？，第2段
在基督里的信心，并不是自然的成就，乃是上帝在人心意方面的作为，藉着圣灵在心灵中运行，而将基督彰显出来，犹如基督将父彰显出来一样。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。由于具有使人称义成圣的能力，它乃超于世人所谓的科学之上，它是永恒真实的科学。世人的科学往往存有欺骗或诱惑性，但这属天的科学却从不误导人。它是那么的简明，甚至连小孩子都能明白，然而却连最有学问的人也不能解释其奥义。它原是不可解的，无限量的，超乎世人言语范围之外的。
服务真诠，第三十四章 真教育──传道的训练，第16段
一切科学中之最高的，要算救人的科学了。人类所能企图的最伟大的事业，乃是救人脱出罪孽化成圣洁的事业。为要成就这种事业，必须安放广阔的根底。更须有广博的教育──施行这种教育，为父母和教员的必须费许多较平常科学所毋须费的心思和精力。这种教育，与单是智力的教育有所不同。教育若没有身体、脑筋、和心灵三方面并驾齐驱，就不可算为完全。品格须受相当的训育，以达充分的发展。智力和体力方面的一切本能，都得在良好的情形之下培养启发。运用并操练自身的一切能力，以期增进为上帝作工的效率，这原是我们的本分。
证言精选卷三，第五十一篇 有位格的上帝，第1段
那运行于大自然中并托住万有的大能大力，并非如某些科学家所说的，单是一种充满万有的定律或动力而已。上帝是个灵；然而衪也是一位有位格的神，因为人是按照衪的形象造的。
先祖与先知，第九章 七日的周期，第14段
许多人说，物质本身具有能力，就是说物质赋有某种特性，能靠它内在的能力来活动；又说，自然界的一切作用是循着不变的定律，连上帝自己也不能加以干涉，其实，这是荒谬的科学，是《圣经》所不能支持的。原来大自然为创造大自然之主所役使。上帝决不废除自己的定律，也不违反定律行事；却常用定律作衪的工具。自然界证明有一位全智者，一位神，一种活的动力，凭着自然律在其中运行。在自然界中有圣父和圣子经常不断在工作着。基督说：“我父作事直到如今，我也作事。”（约5:17）
服务真诠，第三十九章 由圣经中得来的知识，第12、13段
凡在亲身的经历上认识上帝和上帝之道的人，就有资格可以研究自然科学了。《圣经》论到基督有言道：“生命在他里头，这生命就是人的光。”（约1:4）在罪未入世界之时，亚当和夏娃的四周是有清亮美丽的光──上帝的光──围着的。这种神光，跟着他们的身子随处照耀。他们纵目看去，没有什么能阻止他们明白上帝的品性和他所造之物。但他们被那诱人的魔鬼屈服以后，那神光也就离了他们。因为失了圣洁的服装，他们乃失了这照透万物的神光，不再能真正地认得万物，也不再能从上帝的作为上鉴赏上帝的品性了。为此，现今的人对于万物所含的教训是不能有正当了解的。如无神智的指导，人就要高抬自然和自然的定理，超过那创造自然的上帝。所以单是人的意识，在科学方面往往是与上帝之道的教训背道而驰的。然而对于凡接受基督的生命之光的人，自然界就重新得着照亮了。在十字架上所发的光线中，我们对于自然界的教训仍能够有正当的领悟。
凡在个人经验上认识上帝和祂道的人，对于《圣经》的神圣，是毫无疑问的。他已证明了上帝的话是真理，而且他知道真理是决不能有矛盾的。他并不用人的科学之说，来试验《圣经》；却用《圣经》无伪的标准来试验人的科学之说。他知道真的科学决不会与《圣经》的话相反的；因为《圣经》出乎上帝，科学也出乎上帝，人若是真正地明白《圣经》，又真正地明白科学，就可见两者是吻合的。凡是科学的理论，若与《圣经》的话有冲突，那么这种所谓科学不过是人的猜测而已。
先知与君王，第五十一章 属灵的奋兴，第21段
在这世界历史的末叶，那从西乃山上发言的声音依然宣称：“除了我以外，你不可有别的神。”（出20:3）人已经定意反抗上帝的旨意，但他却不能禁压这命令的话语。人的思想决不能逃避他对更高权力的责任。理论与臆测尽管层出不穷；人们尽管试图用科学来反对启示，想借此废除上帝的律法；但是这道“当拜主你的上帝，单要侍奉衪”（太4:10）的命令却愈来愈有力了。
6．
在美国德克萨斯州罗兰咨地方附近所发现的人和恐龙的脚印。
比现代人的脚印大四倍，而体格大两倍，平均身高3.5公尺。（洪水以前一般的人都是这样：脚有58公分长，身高是3.5—4公尺，而体重则有500—600公斤。骑恐龙好像骑马一样。）
通过对许多化石的研究和考古学的考证，我们能够充分地说明人确是退化了，绝不是进化了。
7．
在挪亚洪水以前，大多数的活物比现在所存在的同样活物都大。以上图示蜻蜓的化石，比现在的一般蜻蜓大四倍。
8．
许多化石的发掘和考古学的发展，证明了圣经所记载的准确性。
9．
空气层（穹苍）上面的水←────→地上扩展的海。
「上帝……将空气以下的水，空气以上的水分开了。」《圣经》创世记1章7节。
「大渊的泉源，都裂开了……降大雨在地上。」《圣经》创世记7章11-12节。
起初之时，水是以某种形态存在于空气之上，而且在挪亚洪水之后，这些水就成了现在的海。
① ② ③
①起初水掩盖着陆地，产生了温室的作用及效应，在全地球制造的均衡而一致的温度（从伊甸园有四条河流出来，流向四方）。
②由罪恶而引发的挪亚大洪水。从天上降下暴雨，就成了现在的大海洋。
③后来，地球的气候完全改变，使地球一年分为四季，出现了许多变化。
10．
洪水前，在大气圈上面的水层，阻挡了那会成为缩短寿命因素的高频率电流，例如：放射线等。因这些水倾泻在地上而带来了四个季节的急速变化，这对人的身体有着极大的影响。
11．
在西伯利亚发现的猛马象和南极亚热带的植物化石，都证明了以下的事实：挪亚洪水以前，地球全部被水所包围而维持暖和的气温，或者由于那水突然消失而引起气候的激烈变化。
12．
在亚拉腊山上发现的挪亚方舟的残片，正在继续发掘中。
13．
主耶稣所说的两次复活是在什么时候?
①「主必亲自从天降临……那在基督里死了的人必先复活。」── 复活得生命（《圣经》帖撒罗尼迦前书4章
16节）。
②「其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。」── 复活得审判（《圣经》启示录20章5节）。
「那一千年完了……地上四方的列国……他们的人数多如海沙。」（《圣经》启示录20章7-8节）。
生命的复活和审判的复活是相隔1000年才发生
14．
撒旦或者恶天使长路锡甫（Lucifer），原来的相貌是怎样的?《圣经》以西结书28章12-15节。
①完美的上帝之形像「……你无所不备」。
②充满智慧「……智慧充足」。
③完美的化身「……全然美丽」。
④被灿烂的荣耀遮盖「佩戴各样宝石，就是红宝石，红璧玺，金钢石，水苍玉，红玛瑙，碧玉，蓝宝石，绿宝石，红玉，和黄金」。
⑤卓越的音乐家「又有精美的鼓笛在你那里」。
⑥天使当中享有最高地位「你是那受膏遮掩约柜的基路伯」。
⑦行为完美「你从受造之日所行的都完全」。
15．
这天使长路锡甫堕落的原因是什么? 「……我要升到天上……我要与至上者同等。」《圣经》以赛亚书14章12-14节。
他（天使长路锡甫）诱惑了多少天使? 「他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。」《圣经》启示录12章4节。天使的三分之一都是未曾悔改而从天庭被驱逐。现今很多天使诱惑世人，这些邪灵原都是堕落而从天庭被赶出来的天使。
先祖与先知，第一章 罪的起源，第28段
慈悲的创造主因怜惜路锡甫和随从他的天使，一直在设法挽救他们脱离行将坠入的灭亡深渊。可惜他们误解了祂的怜爱。路锡甫以上帝的长久忍耐来证明自己的优势，并证明宇宙之君终必答应他的条件。他声称，只要众天使和他一同坚持下去，他们终必得到一切所希望的。他固执地为自己的行动辩护，并完全投入反叛创造主的大争战之中。路锡甫，意即“明亮之星”，分享上帝荣耀，并侍立在祂宝座前的一位天使，就是这样因犯罪而成了“撒旦”，成了上帝和一切圣者的仇敌，以致造成上天交托他护卫并指导的那些天使的灭亡。
16．
他（天使长路锡甫）被赶到什么地方去? 如果他（天使长路锡甫）被赶的地方是地狱的话,那么这个地狱在什么地方?
「就是天使犯了罪，……曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中。」《圣经》彼得后书2章4节。
「大龙就是那古蛇，是迷惑普天下的；他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」《圣经》启示录12章9节。
圣经说地狱就是魔鬼被赶去的地方，这地狱不是别处，就是指这个地球。《圣经》彼得后书2章4节说，地狱是被困的地方，《圣经》启示录12章9节指出那是地球。
彼得又说上帝暂且不审判这些被困在地狱之上，就是从天上堕落到地球上的的天使。只是保留他们到审判的时候，后来彼得在《圣经》彼得后书3章7，10-12节再指出，实际上这个地狱就是在地和地上的物都要被烧灭之时，魔鬼和他的使者以及一切恶人一起遭受灭亡之时的地球。即被实在的火烧灭的这个世界就是地狱。《圣经》约翰福音5章29节。
17．
那么魔鬼和他的跟从者，什么时候会接受被烈火烧尽的审判?
「那一千年完了，撒旦必从监牢里被释放」《圣经》启示录20章7节
「那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里」《圣经》启示录20章10节
等到耶稣复临一千年后,魔鬼将与这个旧世界一同被烧尽（《圣经》启示录20章7，10节）。
「耶稣的十字架乃是对魔鬼发出“死亡”的最后宣判（《圣经》约翰福音12章31节）。」
① ②
①现在的地球＝魔鬼被囚的地狱，还没烧灭的地狱（《圣经》彼得后书2章4节）。
②耶稣复临一千年后的地球＝可目睹魔鬼被烧灭的地狱（《圣经》彼得后书3章7，10-12节）。
18.
地上圣所的样式是怎样的?《圣经》出埃及记40章17-33节。
圣所的外院
①第一幅幔子 ②燔祭坛 ③洗濯盆
圣所内部
①约柜、施恩座 ②第二幅幔子 ③陈设饼桌子 ④金灯台 ⑤香坛
约柜和施恩座
地上圣所：
| 燔祭坛 | 洗濯盆 | 圣所的第一幅幔子 | 圣所的第二幅幔子 | 约柜和施恩座 | |||||||||
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燔祭坛上被杀之羔羊──象征耶稣将会被钉死在十字架上 |
祭司进入圣所之前要洗手──耶稣复活时以新的身体准备进入天上的圣所 |
祭司为了赎罪带着羊的血进入圣所 |
祭司为了赎人的罪孽在幔子前洒血 ──耶稣为我们的罪流出自己的血祈求上帝饶恕我们 |
在一年一次的赎罪大日大祭司进到至圣所洁净圣所和全体百姓──耶稣会使被罪所玷污的整个圣所和我们所有的罪都永远得到洁净 | |||||||||
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每天举行的………………祭祀 |
一年一次的 大赎罪日的祭祀 | ||||||||||||
旧约时代在圣所里所进行的三重赎罪过程：
⑴．在祭坛 ──《圣经》利未记1章4-9节（十字架上完全的赎罪）。
⑵．在圣所 ──《圣经》利未记4章14-21节（天上圣所里的中保）。
⑶．包括至圣所的整个过程，以及以色列民的洁净 ──《圣经》利未记16章16，30节（彻底除掉有关上帝百姓的罪和赦罪的记录）。
历代愿望，第十六章 在祂的殿中，第34段
因为整个献祭制度是预表基督的，所以离了祂，这些就毫无价值。当犹太人把基督治死，弃绝祂时，他们就此弃绝了使圣殿及其崇祀具有意义的主。圣殿已不再是圣洁的，并已注定要毁灭了。从那日起，祭物和献祭的仪式都失去了意义。像该隐的祭物一样，这些礼不能表现对救主的信心。犹太人杀害基督，实际上就是拆毁他们的圣殿。基督在十字架上断气时，圣殿的内层幔子从上到下裂为两半，表明那最后的大祭物已经献上，从此献祭的制度就永远终止了。
19．
地上的帐幕是照着天上的样式而造的（《圣经》希伯来书8章5节）。
圣所的整体乃是预表救赎我们罪孽的耶稣基督（《圣经》利未记1章4-9节；约翰福音19章30节；希伯来书4章14节，9章12，14节；约翰福音14章1-3节）。
「施恩典的宝座」，或上帝的荣光即施恩座（《圣经》出埃及记25章17节），乃是在至圣所里面。
上帝降临在那里而赦免了罪，同时与祂的百姓谈话（《圣经》出埃及记25章22节）。
地上的圣所乃是预表天上的圣所。
在上帝的施恩宝座前，我们的罪得到饶恕（《圣经》希伯来书4章16节）。
当我们奉耶稣的名悔改时，祂为我们代求。上帝用自己的宝血洗去我们在天上记录册上的罪状（《圣经》希伯来书7章25节）。
●羔羊＝耶稣（《圣经》约翰福音1章29节）
●大祭司＝耶稣（《圣经》希伯来书4章14节）
●圣所里的金灯台＝圣灵（《圣经》启示录4章5节）
●施恩座＝上帝的宝座（《圣经》希伯来书4章16节）
为什么在新天新地没有圣所?
「我未见城内有殿。」（《圣经》启示录21章22节）
「……以前的事都过去了。」（《圣经》启示录21章4节）
《圣经》说圣所是解决罪恶的场所。
因此当救赎的工作完成而以前的事都已过去之后，就再也不需要圣所的存在了。
我们可以以无罪的状态面对上帝，公开地与上帝来往（《圣经》以赛亚书59章2节）。这就完全恢复了无罪的伊甸园。
使徒行述，第五十七章 启示录，第37段
“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”“城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶；有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字。”“十二个门是十二颗珍珠；每门是一颗珍珠；城内的街道是精金，好象明透的玻璃。我未见城内有殿；因主上帝全能者、和羔羊为城的殿。”（启21:2,11-12,21-22）
救赎的故事，第六十七章 新天新地，第7段
“我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿。”（启21:22）上帝的子民享有特权，得以与圣父和圣子直接交通。“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。”（林前13:12）自然界和主对待世人的作为好象一面镜子，我们在其中模糊地见到上帝的形象；但将来我们要面对面与祂相见，当中再没有任何隔阂，我们要侍立在上帝面前，瞻仰祂圣颜的荣美。
使徒行述，第五十八章 胜利的教会，第26段
“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血、把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前，昼夜在祂殿中侍奉祂；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热，也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；上帝也要擦去他们一切的眼泪。”“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了。”（启7:14-17;21:4）
善恶之争，第四十二章 善恶之争的结束，第40段
在天国里痛苦是不能存在的。那里不再有流泪或送葬的事，不再披麻戴孝。“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号，……因为以前的事都过去了。”（启21:4）“城内居民必不说，我病了，其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”（赛33:24）
教育论，35、来生的学校，第8段
先知又看见“一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树。”“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启22:1-2；21:4）
救赎的故事，第六十七章 新天新地，第5段
那里有新耶路撒冷，城中有上帝的荣耀：“城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶。”（启21:11）耶和华说：“我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。”（赛25:19）“我听见有大声音从宝座出来说：看哪，上帝的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21:3-4）
一同在天上，十二月 ，十二月十七日 难以形容的荣耀，第4段
基督在世时，他那人性的荣耀并没有显示出来。他被视为多受痛苦常经忧患的。我们也好象掩面不看他。然而他却在奔走上帝所计划的路。当他从天而降，身披着荣耀，得胜而且被高举之时，他那原有的同样人性现在显示出来了。……相信他的子民都已使自己的恩召与拣选坚定不移。他们在头一次的复活中从坟墓里出来，有无数人的声音合唱着诗歌，说：“看哪！上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启21:3-4)
开朗的宗教，十二月 万古千秋常欢乐，十二月二十四日 生命水的河，第2段
先知又看见“一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树。”“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启22:1,2；21:4）“他们不再饥，不再渴；日头和炎热，也必不伤害他们；因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。”（启7:16,17）（四三）
20．
可否确实知道耶稣再来的时间?
「……子也不知道，惟有父知道。」（《圣经》马可福音13章32节）。
「这天国的福音，要传遍天下，……然后末期才来到。」（《圣经》马太福音24章14节）。
耶稣曾说：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。」（《圣经》使徒行传1章7节）。
世界末日和耶稣再来的时间相同（《圣经》马太福音24章14节）。
21．
看哪，主带着祂的千万圣者降临，（《圣经》犹大书14章）。
耶稣再来时会发生什么事?
⑴．发出大声音
●「天必大有响声废去……」（《圣经》彼得后书3章10节）。
●「祂要差遣使者，用号筒的大声……」（《圣经》马太福音24章31节）。
●「……地上的万族都要哀哭。」（《圣经》马太福音24章30节）。
●「到那日人必说：“看哪，这是我们的上帝”。」（《圣经》以赛亚书25章9节）。
⑵．有大光照耀
●「人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临；」（《圣经》马太福音16章27节）。
●「人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。」（《圣经》马太福音24章30节）。
⑶．义人的复活与升天
●「因为主必亲自从天降临，……那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云
里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。」（《圣经》帖撒罗尼迦前书4章16-17节）。
⑷．恶人的灭亡
●「……那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，……他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂
权能的荣光。」（《圣经》帖撒罗尼迦后书1章7-9节）。
善恶之争，第四十章 上帝的子民蒙拯救，第15段
不久之后，在东方出现一小块黑云，约有人的半个手掌那么大。这就是包围着救主的云彩，从远方看上去，似乎是乌黑的。上帝的子民知道这就是人子的兆头。他们肃静地举目注视，那云彩越临近地面，便越有光辉，越有荣耀，直到它变成一片大白云，它底下的荣耀好像烈火，其上则有立约之虹。耶稣驾云前来，作为一位大能的胜利者。这时祂不再是“常经忧患”的人，不再喝那羞辱和祸患的苦杯，而是天上地下的胜利者，要来审判活人与死人。祂“诚信真实”，“审判争战都按着公义，”并有“在天上的众军”跟随祂。（启19:11,14）有不可胜数的大队圣天使，欢唱天国的圣歌护送着祂。穹苍似乎充满了他们发光的形体，他们的数目有“千千万万”之多。人类的笔墨无法描述这种情景，属血气的人也不能想象到那辉煌的场面。“祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。祂辉煌如同日光。”（哈3:3-4）当那活动的云彩就近地面的时候，众目都要看见生命之君。这时，祂圣洁的头上不再为那荆棘冠冕所污损，却有荣耀的冕旒戴在祂神圣的额上。祂的荣颜射出了比正午的太阳更眩目更明亮的光彩。“在祂衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。”（启19:16）
早期著作，经历与目睹 ，第12段
不久，我们的眼目被吸引向东观看，见有一小片黑云出现，只有人的半个手掌那么大，我们都晓得这是人子降临的预兆。当这云临近时，我们都以严肃的静默看着它；它越来越光明，荣耀，并且荣上加荣，直到成为一大片白云。云底下仿佛是烈火；云上驾有一道虹，它的四围有成万的天使，唱着一首极美妙的诗歌；有人子坐在其上，祂的头发洁白卷曲，纷披在祂的肩上；祂头上戴有许多冠冕。祂的脚像火的样子；右手拿着快镰刀；左手拿着银号筒。祂的眼睛像火焰，能深深洞察祂儿女的心肠肺腑。那时众人的脸面都变青了，而那些被上帝所弃绝的人的脸却变成紫黑了。那时我们都喊叫说：“谁能站立得住呢？我的衣服没有污点么？”众天使止息了歌声，一时呈现了极可怕的肃静，然后耶稣说：“那些手洁心清的人，必能站立得住；我的恩典是够你们用的。”于是我们的脸焕然发光，人人的心中都充满了快乐。众天使就用更高的声调再度歌唱，同时那云彩就更加临近地面。{EW 15.2}
当代喜讯，十月 ，十月六日 宣告基督复临的日子与时辰，第8段
而且我还看见一朵发光的云彩来到耶稣站立的地方。于是耶稣……便在云彩上就位，这云彩载送祂往东边去，那就是初时向地上圣徒显现之处 ── 一小片黑云乃是人子的记号。这云彩从至圣所往东边去的时候，经历了数日之久，那时撒旦的会众便在圣徒们的脚前下拜。《给散居海面的余民》（单张）1846年4月6日号原文
